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舞剧《孔子》
  • 演出剧场: 岳阳文化艺术会展中心大剧场
  • 演出时间: 2018年7月16日 晚8:00
  • 演出票价:480、380、280、180、120、80、50、30
  • 演出单位:中国歌舞剧院
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《孔子》用舞剧的形式讲中国的故事,是中国的文化名片。

——《纽约时报》

《孔子》是中国歌剧舞剧院原创舞剧,编导孔德辛是孔子后人。分为六个部分,分别是序《问》、《乱世》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》、尾声《乐》,选取的是孔子周游列国的一段生命历程,这是不断碰壁的旅程,是无法完成梦想的不归途。是求而不得的坎坷路。

序·问

《执羽舞》

开场舞应是一段改良的六佾舞,舞者皆手持雉羽(野鸡毛),按六六三十六人排列。按照周礼,佾舞应是天子八佾,诸侯六佾,男执盾或戚,女执羽或龠(类似于笛子)。《执羽舞》的视觉呈现以红、白、蓝、金为主,这四种颜色也是整个舞剧用来表现理想、正气的主基调。服饰延续春秋时期的轮廓,为了更好地展现舞蹈线条的美感,材质上使用雪纺真丝,渐变色调晕染不仅现代更有虚幻的水墨韵味。关于这段执羽舞,编导也说过她是想在这段舞蹈中展现现代人对古代礼乐文化的理解

《启程》

六佾舞者徐徐散去之后,就是孔子的出场。

一束灯光打在舞台中央,胡阳饰演的孔子仰望苍天,忧思忡忡,作为好礼之人,他实在是不忍心看到这天下礼崩乐坏。但他在鲁国无法实现自己的政治抱负。他只好带着自己的政治抱负和救世济民的心愿,踏上那周游列国的道路,而此时孔子的心中是充满期望的。

舞台灯光从黯淡到强烈,音乐从轻柔低沉到高亢激昂,也是暗示了孔子这一系列的心理变化,后几幕亦是如此。

孔子启程,舞姿大开大合,虽着装质朴却神情雍容,浩然之气流动于舞台空间,饱满舒畅。浅灰色真丝随着律动漂浮,稳当又有意向感。

第一幕《乱世》

《熏香》

这一幕开场是唐诗逸领舞的《熏香》,展现了古代宫廷的奢华,诗逸在这里中扮演的是妃子,演技当然是无可挑剔

《进谏》

之后就是孔子进谏,耗费孔子大量心血的谏言被权臣随意丢弃,孔子执着的想亲自面圣,却被权臣打压,不得机会。这里的臣是负面人物,谗佞专权,意图谋逆。

《以舞问孔》

在以舞问孔中,孔子遇到了赏识她的王妃,王妃在舞剧中是正面人物,她极力劝这个昏君细看孔子的谏言,多次遭到忽视依然执着的劝说大王重用孔子,大王也终于决定肃正朝纲。

《叛乱》

无奈权臣谋逆,王被推翻,妃也被白绫赐死。孔子依旧不得重用且还被追杀,落得个绝粮的境地。

第二幕《绝粮》

《百姓》

百姓这段舞蹈展现了当时民不聊生的状况,这段舞蹈中孔子与其弟子也和这些灾民挣扎共舞,与灾民讲经说道,唤起了灾民对未来的期望,也表现出了孔子想挽救苍生的心情。

《绝粮》

孔子依然在被追捕,弟子们极力维护,才求了生路。在风雪交加中,孔子和他的弟子们饥寒交迫,甚是凄凉。

《梦回》

悲痛无奈的孔子将心情赋予瑶琴,在琴声中,孔子仿佛看到了自己理想中的大同世界。

第三幕《大同》

这一部分展现的是孔子理想中的状态。

《颂贤》

开场便是一段众弟子与孔子求学讼仁的场景,表现孔子的学说得到了世人充分的认可。

《采薇》

孔子经历了游历,求道,被驱逐,不受嗟来之食,悲于百姓苛政疾苦,失意落魄,后梦入大同世界,先显现了孔子的理想国度,选贤与能,讲信修睦,孔子和学生们一起探讨文章。暮春三月,春天的衣服已经穿上,约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌走回去,惬意无比。

而采薇是用来过渡剧情,并且展现民间景象的一段,告别了学生与其他文士,一个衣衫褴褛回乡的戍卒再不是曾经的翩翩公子,恍惚间有及笄少女踏歌而来,结伴采撷薇菜。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”整首曲子只截取了这四句,出门时是春天,杨柳依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天,这里借指孔子在游历过程的境遇对比.

舞者款款而至的采薇舞,展现了民间女子采撷薇菜的情景,朴实而又欢乐,采薇取自诗经,这段舞蹈也象征平静富足的小农生活。

卷起的裙裾像柔软轻云,曼陀罗的玄妙隐于其中,跟同幕孔子理想中的大同世界形色呼应,如梦似幻。姑娘们的舞衣是蓝色渐变白色裙装,蓝色为冷色调,是忧郁的颜色,裙摆是白色,应着雨雪霏霏的雪,女孩儿们无忧无虑的轻快反衬了孔子不得志而颠沛流离的困苦,曲调柔和却略显悲凉,以乐景述哀情。

《玉人舞》

这段玉人舞是在以玉赞人。孔子常将君子比德于玉,礼记也有君子佩玉无故不离身之言。正所谓言念君子,温如其玉,诗逸在这段舞蹈中就是佩玉的化身。编曲张渠为展现出玉的特点,专门找来玉器打磨敲击甚至砸碎并将这些声音融入了此段音乐中。

《礼贤》

还有一幕礼贤,王赐剑于孔子(佩剑是士大夫和地位的象征,并不是在赐死孔子),孔子挥剑起舞。

然而这些只是孔子理想中的境界,现实中他是处处碰壁,各国间战乱纷争,民不聊生,仁礼更是无处安放。

第四幕《仁殇》

《祭祀》

一段祭祀的摊面舞像是在人民在祈祷上天赐予他们安乐的生活,但战乱依旧没有停息,孔子理想中的大同世界瞬间被战火吞噬。

《棠棣之花》

仁真的能救天下吗?孔子也许在心中问了自己千百遍,也许他也动摇过千百次,人们在黑暗中举起了灯,追寻着他,这段棠棣之花,据说是象征着母亲的呼唤。

《幽兰操》

这段幽兰操并不是孔子自怨自艾的舞蹈,他已经有了新的期望,是他的弟子。他也依然在坚守着他心中的仁。

孔子捡起了一盏灯,和他的弟子一起,继续追寻着他心中的仁礼。

尾声·乐

在象征着杏坛的大树下,众弟子诵读着孔子的言论,最终停在了“朝闻道,夕死可矣”,这也是孔子毕生的追求。

舞剧刷新了观众对孔子的认知,他不再是高高在上的圣人,而是一个鲜活的历史人物。

故事中,国君昏庸,沉溺女色,问政孔子,却又形同虚设;臣奸佞独断,钩心斗角,阴谋丛生;孔子进谏,推行礼制仁政,却无力回天。宫廷的争斗终于牵连孔子,孔子被迫流亡。在危困绝粮的风雪之中,孔子仿佛见到了理想的大同世界……战争频仍,难民流离失所,桃花源一般的杏林变成了战场。黑暗中,归途里,《幽兰操》不再是自伤自怜的琴歌,而是任重道远的颂唱。看似归途,大“道”仍在路上……

舞剧中,国君、臣、妃、民、弟子们、母亲,都成为了时代和故事的人物符号,都是现实的写照。弟子们是孔子的希望和内心的牵挂,他们才是孔子真正的理想,充满着新的力量和想象。

无论是作为舞台背景的那些顶天立地的巨大竹简、庄严大气的合唱与吟诵、每一部分极富历史意蕴和民族特色的舞蹈,还有简洁精练的旁白陈述,都有着史诗般的恢弘厚重。而孔子这一中心人物鲜明形象的呈现,似乎让圣人在两千年多年后跃然而出……

“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔……”在该剧尾声,三千弟子吟诵的《论语》声声朗朗,那诵读声延续了千年,浸入中国人的血脉之中。

该剧的总导演孔德辛是孔子的第77代后人,对于该剧的创作有着特别的感受:“创作这部剧,对我而言不是任务,而是对家族的情感。”

孔德辛说,该剧选取了孔子周游列国的人生经历,没有直接再现历史的纷繁复杂,而是从时代的宏观角度切入到历史片段,展现人物的境遇,隐喻一个时代的面貌和走向,同时将国家、时代的大环境与主人公的内心抉择进行对比,给观众以思索。

在舞蹈的编排上,演员们的舞姿不是花哨的肢体动作堆积,而是为表现春秋时代,塑造典型化的、人性化的孔子形象服务的。编导者将孔子对礼崩乐坏的失望,对于大众声音的倾听,面对困境的弦歌鼓瑟,面对暴政的挣扎,对于弟子的情谊融合在肢体语言中,希望构成一场心灵的舞蹈。

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